<h1>רוקח סימןגש'</h1>
<h2>דף יד.</h2>
לטחון פלפלין בריחים שלהם אסור בפ' י"ט אבל בקערה ע"י שינוי מותר כדאמרי' בפרק תולין אבל שאר מיני תבלין נידוכין במדוכה בפ' ביצה (דף יד.) שומין מותר לכותשן בי"ט. ירושלמי אין שוחקין בה תבלין אבל שוחקין בה שום שחלים וחרדל שוחקין בה ונדוכין כדרכן מלח צריך לדוך בשנוי ואין כותשין חיטין במכתשת גדולה כי אם בקטנה. מוללין מלילות בראשי אצבעותיו בידו אחת בכל כחו מפרכין כדרכן פולין ועדשים וקיטנית לאכול ומוציאין מקליפתן.
<h2>דף יד:</h2>
משלחין יינות שמנים וסלתות אבל לא תבואה כי אין יכול לטחון ומשלחין בהמה וחיה ועוף בין חיין בין שחוטין משלחין כלים בין תפורין וראוי ללובשן בין שאינן תפורין וראוי לכסות בהן ולא של כלאים. ולא סנדל המסומר ולא מנעל שאינו תפור אע"פ שמותר לטלטלן משלחין תפילין ביו"ט.
<h2>דף כד:</h2>
אמר רב פפא הילכת' כותי שהביא דורון לישראל אם יש מאותו מין במחובר אסור ולערב נמי אסורים בכדי שיעשו ואם לאו בתוך התחום מותרין חוץ לתחום אסורים והבא בשביל ישראל זה מותר לישראל אחר הילכך כותי שהביא ענבים או שאר פירות לישראל אם יש מאותו המין במחובר לארץ חיישינן שמא תלשן הכותי היום ואסורים לכל ישראל בו ביום ולערב נמי בכדי שיעשו שהיה יכול לתולשו ואז מותרין. אבל תלשן הכותי לצורך עצמו אסורים לכל ישראל משום מוקצה. ולערב מותרין מיד שלא נתלשו לצורך ישראל. כל דבר שנעשה בשבת ובי"ט שיכול ליהנות בלא טלטול אם הכותי עשאו בשביל ישראל אסור אפי' לער' בכדי שיעשו ואם עשאו הכותי לעצמו מותרין לישראל בו ביום מיד ליהנות ממנו. כדאמרי' בכל כתבי גבי נר ומרחץ וכבש. אבל כותי שאפה פת לצורכו מאחר שהיה קמח או בצק הוי מוקצה ואסור לישראל לאוכלו לדברי הכל שטמא נטחן בו ביום. ובפ' בכל מערבין [ל"ט ע"ב] לגבי ההוא טבייא דאיתציד ביו"ט ראשון ואשתחיט בי"ט שני ואכליה רב נחמן ורב חסדא בשני ימים טובים של גליות אבל בשני ימים טובים של ראש השנה או שבת וי"ט או י"ט ושבת אסור. בריש מס' ביצה ואם ראש השנה יום ה"ו ונשלח ביום ה' דבר המחובר לקרקע או שצדו בו ביום חיה ועוף או דגים אסורים עד יום א'. אבל דבר שאין במינו במחובר או דגים יבשים בתוך התחום מותר וחוץ לתחום אסור לאותו ישראל שנשתלחו לו עד הערב ומותר לישראל אחר. כמהין ופטריות שהביא גוי לישראל אסורין. הסוכר אמת המים מעי"ט ולמחר השכים ומצא בה דגים מותרין בו ביום. בהמת ישראל ביד כותי אם הכותי עושה בה מלאכה בשבת מאחר שאין לוקח שכירות מותר. ואם ישראל רואה מוחה בידו.
